現存的清明上河圖是否完整?解析清明上河圖!

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  《清明上河圖》是每個中國人都熟知的宋朝張擇端名畫。最近,云南大學教授蘇升乾登上中央電視臺《百家講壇》,講述《清明上河讀宋史》,引起人們對《清明上河圖》的再度好奇和對張擇端生存時代的關注。

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  哪幅《清明上河圖》才是張擇端的原作?

  本來大家對于這個問題有比較一致的意見,就是北京故宮博物院所藏的“石渠寶笈三編本”為張擇端原作。但近年來在對畫作的宣傳中,因為“石渠寶笈 三編本”年代久遠且幾經戰亂,陽光、濕度、霉菌的侵害,使絹本設色的原作色彩退去,底本深暗,識讀起來頗費眼力。于是常常以年代較近、色彩艷麗的“清院 本”來代替,由此造成新的混亂。我們在網絡中查詢時不難發現,有些文章注明張擇端作畫,內容也是與原作相吻合,但偏偏附圖卻是差之千里的“清院本”。再加 上舊貨市場上雜亂不堪的各種偽作,也讓一些年輕人搞不懂《清明上河圖》到底是個什么樣子。

  不管什么東西,只要好就有偽造仿制,如今稱之為“山寨”。《清明上河圖》在金代就已經“爭相收藏”,所以歷代“山寨版”的“上河圖”不在少數。 最早有明確記載的,就是畫卷后面楊準的跋文中提到的裝裱師傅以仿本偷梁換柱。因為元代統治者的書畫鑒賞能力弱于宋、金,這幅畫只是放在秘書監內。后來一位 裝裱師傅用臨摹本替換出真跡,將《清明上河圖》盜出宮外。又經兩人轉手,落入客居北京的江西人楊準手中。楊準得畫后借故還鄉,重新裝裱此畫,并且在畫后續 寫跋文,記載了得畫的經過。由此,元代宮廷里的那位裝裱師傅,至少是早期山寨版的作者之一。到了明代,《清明上河圖》有近兩百年的時間在民間收藏,人們對 這幅名作有所耳聞又難得一見,所以揣測模仿的就更多了起來。

  在雍正年間,和碩寶親王弘歷,也就是后來的乾隆皇帝曾經得到過與《清明上河圖》原作接近的仿品。弘歷雖然寫詩的水平不高,但在文物鑒賞方面造詣 頗深。他覺得那幅畫雖然很大氣,但前后銜接并不太順暢,而且細部動態上也有些美中不足。于是決定再造一幅更完美的《清明上河圖》。他組織了五位畫家,對畫 作進行了臨摹創新。新的《清明上河圖》畫面清晰,色彩艷麗,畫面結構和其中某些人物的姿態與原作相近,推測畫家們事先是見過與原作相近的摹本的。這幅畫現 在收藏于臺北故宮博物院,稱為“清院本”。

  清院本的篇幅比真本長出了將近一半,人物也更多,街道也更復雜。而且由于繪制時間離現在比較近,所以色彩也比較艷麗,看著很舒服。可 是,就在新的《清明上河圖》繪制完成幾十年后,嘉慶皇帝通過抄家獲得了張擇端珍本的《清明上河圖》,嘉慶請來太上皇乾隆,爺兒倆一看就明白了,這才是真 貨。不過礙于面子,兩人誰也不再提折騰臨摹本《清明上河圖》的事,好在他們正在給宮廷保存歷代書畫編輯目錄,取名《石渠寶笈》,于是就在張擇端真跡畫卷的 開頭蓋上“石渠寶笈”和“寶笈三編”兩個印章,算是給了真跡一個正式的名分。所以今天故宮博物院藏本的《清明上河圖》又稱為“石渠寶笈三編本”。

  至于其他的仿品,那就數不勝數了。初步統計,現在國外館藏的《清明上河圖》在美國有5本,法國4本,英國1本、俄羅斯1本、捷克1本、日本1本、中國臺北多達9本。其中有元代摹本,也有明清摹本。

  現在國內影響最大的,一是北京故宮博物院所藏“石渠寶笈三編本”,被專家們認定為張擇端原作;再是臺北故宮博物院所藏清乾隆元年摹繪的 “清院本”;還有現存遼寧省博物館的明代仇英的仿本。由于版本紛雜,造成分析畫作的內容時讓人摸不著頭腦。比如說畫上有多少人,有說七八百的,也有說一千 二三的,差著將近一倍。說七八百的是指“石渠寶笈三編本”,說一千多的是“清院本”。為什么大家會把不同的本子混起來呢?最簡單的原因就是因為清院本和仇 英的仿本好看。故宮博物院的“石渠寶笈三編本”是畫在由雙股絲織成的縑絹上,開始是有顏色的。由于年代久遠,大部分顏色已經看不出來了,縑絹的淡褐色逐漸 加深,畫面殘破,線條與底色之間也不是那么分明。

  圖中所畫是春天還是秋天?

  從《清明上河圖》卷首開始,畫面中的樹木枝葉稀疏,畫中的人穿長袖衣服為主,只有少數勞動者、趕路的人穿短袖,或是把衣服纏在腰間。那么張擇端畫的到底是初春還是晚秋呢?對這個問題有三種意見,彼此間也有一些爭論。

  南宋孟元老寫了一本《東京夢華錄》,回憶徽宗年間汴京的繁華景象,詳細記載了當時的風土人情。研究者多用《東京夢華錄》與《清明上河 圖》相對照來尋找答案。多數研究者認為是與清明相聯系的初春。其理由:一是與清明節聯系;二是說進城的轎子上插的有花,與《東京夢華錄》中關于清明郊外歸 來“轎子即以楊柳雜花裝簇頂上”的記載相符;三是有賣祭品的“王家紙馬”店;四是一部分樹木蕭條為早春之態。

  現在還有一部分研究者主張畫中所描繪為秋景。理由:一是畫卷右首有馱負10簍木炭的驢子。因為當時汴京城是以燒煤為主,臨近冬天才準備 烤火用的木炭。《東京夢華錄》記載:每年農歷十月,汴京始“進暖爐炭,幃前皆置酒作暖爐會也”。二是畫面上酒肆多處,酒旗上寫著“新酒”二字,而《東京夢 華錄》載:“中秋節前,諸店皆賣新酒……市人爭飲。”三是畫面中氣候還很炎熱,街上有賣“飲子”的,有一個人擺攤子賣一個個圓的東西,上面帶很多點,擺了 七八個,估計這是賣西瓜的。還有是畫里面拿扇子的人多。宋朝時候的人,春夏秋冬都帶扇子。這扇子不是扇風的,它還有一個作用,就是見著熟人了,拿扇子遮一 下臉,表明我還有事,您別打招呼。這叫“便面”。所以扇子確實也不能說明它就是秋天。

  第三種看法認為畫中既有春景也有秋景,是因為張擇端創作的時間前后數年,開始畫的是春天,畫著畫著就畫到秋天去了。對這個問題要解釋一 下:根據氣象資料,張擇端創作此畫的北宋末年,剛好趕上了一個氣候的暖冷波動。自隋代至北宋,有一個四百余年的溫暖期,當時浙江一帶尚有甘蔗種植,開封也 常常一冬無雪。而至北宋末年,氣候又由暖轉冷。所以張擇端作品中的冷暖矛盾,恰恰佐證了這一段的氣候變化。

  宋徽宗為此畫題名《清明上河圖》是什么意思?

  這個謎首先涉及“清明”是什么意思。有的說清明就是清明節,上河就是上墳。圖畫中的人就是正在往城外走,準備去上墳。這是專門畫了送給 皇帝的,畫一幅上墳圖,皇上能高興么?看著也不吉利呀。皇帝自己題寫的標題,總得表現點文采吧。宋徽宗的題名來自《后漢書·班彪傳》。班彪是東漢的歷史學 家,為《史記》寫了《后傳》。《后傳》已經失傳,但內容被他兒子班固寫到《漢書》里,好在爺兒倆也沒有版權糾紛。《班彪傳》講到班固時,稱“固幸得生于清 明之世”,“清明之世”指東漢光武帝年間。當時經過西漢末年的衰落和綠林、赤眉的戰亂,社會安定,生產恢復,各方面生機勃勃。所以宋徽宗把自己治下的汴京 比作光武中興、太平盛世,那是在玩自我表揚。當然,就景物描寫的清明時節而言,也有一語雙關的效果。

  “上河”又是什么意思呢?有的專家看到“清明”就揪住“上墳”不放,把“上河”說成“上墳”。我認為“上”是方位詞。當時開封城市人口 近百萬,一個人一天吃一斤糧食,一天的總量也達到一百多萬斤,靠什么呢?就靠汴河、蔡河進行漕運,把糧食從蘇州等主產區運過來。所以說“蘇湖熟,天下 足”。這兩條河對于汴京的社會生活具有很重要的作用。地圖上汴河居北,處上位,故稱上河。所以這幅畫是描繪清明盛世中上河一段的景色,與上墳掃墓沒有直接 關系。

  現存的張擇端原作是不是完整的?

  畫卷后明代李東陽的跋文中提到:“圖高不滿尺,長二丈有奇”,還說卷首有徽宗的題字及雙龍小印。現在前段已失。于是又有許多專家據此推測《清明上河圖》后面還有一段,一直畫到皇城以內的金明池。因為明代以來許多仿品確實一直畫到金明池。那么,現存的畫幅完整嗎?

  我認為這幅畫是完整的。其一,“長二丈有奇”是指整個卷軸。前面已失的徽宗題字部分加卷后跋文,是符合這一尺寸的。其二,卷后跋文中, 多有對畫面內容的描述,但沒有一處提到金明池等宮中景色。其三就是從畫面結構上進行的分析。如果我們把畫作分成三等分,就會發現它可以成為相對獨立的三個 部分,而每一部分的中線,都有一個中心故事情節。

  第一部分從郊外到汴河邊,中心部位是一匹驢受驚,趕驢人在后面追逐,而前面一個脫離大人監護的孩子正傻頭傻腦地站在路之間,一場交通事故即將發生,惹得周圍館子里吃茶的人回過頭來觀看。可惜的是這一部分畫面已經殘破,這個內容是根據尚余畫面推斷的。

  第二部分是虹橋,而焦點在虹橋下面的河里。這也是整幅畫的中心部分,是叫作“上河圖”的根據所在。一條逆水而上的漕船要駛進中間河道過橋,結果用力不當,船在河面打橫,而這時上游一條船順流而下,兩船即將發生碰撞。于是橋上橋下驚呼一片。

  第三部分是城門內外。一個行人的包袱被騎騾子的人撞得散落在地上,被撞倒行人抬頭指責,而騎在騾子上的人只是冷漠地瞟上一眼,絲毫沒有 下來道歉的意思。后面趕駱駝的人又催著這個倒霉的行人讓路。再有一解,從圍觀者竊竊私語的表情上分析,也許蹲在地上那位是古代“碰瓷”的人,所以喊他讓開 那位,甚至帶有嘲笑的神情。

  三部分完成后,畫面進入了六品以上官員才有的“烏頭門”住宅區,想來一是深宅大院,人員不多,二來也容易涉及官員隱私,所以用樹枝自上 而下地畫滿,形成分界。畫作展示出明顯的節奏,有始有終而又意猶未盡。我認為這幅畫是完整的。特別是畫卷后面元代楊準的跋文,介紹畫面的內容及附后的前代 跋文、小詩和我們現在所見是一致的。況且楊準跋文中還一再強調這幅畫并沒有損毀缺失。

  這幅畫畫的是汴京城的哪一段?

  對于這個問題,喜歡較真的日本專家還真的拿當年的開封地圖核對過,說是找不到畫上的這一段。還有的研究者繪出平面圖,把它接到汴京外城 的東南角,這樣又無端地為汴京城開了一個“東便門”。我認為作者是選取了開封東南的幾個觀察點,然后給予藝術加工。是把幾個片段剪輯在一起,而每一個點的 描繪上,還是比較寫實的。

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